Pengagum atau Pengikut Kristus?

Tidak biasanya nama-nama wanita muncul dalam sebuah silsilah Yahudi. Wanita tidak mempunyai hak legal dan tidak bisa menjadi saksi di pengadilan. Wanita dipandang bukan sebagai pribadi, tetapi sebagai barang. Wanita adalah milik bapaknya atau milik suaminya, dan terserah padanya bagaimana wanita itu akan diperlakukan. Dia tidak diperhitungkan.

Misalnya dalam pergandaan roti, dikatakan ada kira-kira "lima ribu laki-laki, tidak termasuk perempuan dan anak-anak" (Mat 14:21).

Masalahnya menjadi lebih mengherankan bila kita melihat identitas dan perbuatan masing-masing dari keempat wanita tersebut.

Tamar adalah wanita yang menikah dengan dua saudara laki-laki tanpa mempunyai anak. Kemudian Tamar melacurkan dirinya dengan bapa mertuanya, Yehuda, sampai hamil (Kej 38).

Profesi Rahab adalah pelacur. Rahab terlibat dalam pengintaian dan penyerbuan Yerikho (Yos 2:1-7).

Rut keturunan Moab, bangsa yang dibenci dan dipandang hina (Rut 1-4; Kel 23:3). Rut dikenal sebagai wanita pekerja keras, rela berkorban dan sangat setia.

Istri Uria, Batsyeba (2 Sam 11), yaitu ibu Salomo. Dia adalah wanita yang dirayu oleh Daud dan demi mendapatkannya Daud telah melakukan kekejian agar Uria terbunuh (2 Sam 11 dan 12).

Reputasi keempat wanita itu tidak baik, namun Matius memasukkannya ke dalam garis nenek miyang Yesus. Menurut pepatah Jawa, garis "bibit" Yesus menjadi kurang terhormat dengan kehadiran keempat wanita tersebut. Mengapa Matius menyertakan mereka?

Pada awal Injilnya, Matius menunjukkan kepada kita inti dari Injil Yesus Kristus, yaitu runtuhnya berbagai pemisahan karena Allah mampu bertindak mengatasi kelemahan manusia.

Pertama, pemisahan antara Yahudi dan non-Yahudi (kafir) diruntuhkan. Rahab, wanita Yerikho, dan Rut, wanita Moab, termasuk nenek moyang Yesus Kristus.

Sejak awal Injilnya, Matius menunjukkan kebenaran ajaran Yesus bahwa dalam Dia, tidak ada Yahudi atau Yunani. Semua orang beroleh kasih Allah dan mendapatkan kabar gembira. Allah yang satu itu adalah Tuhan semua orang (Rm 10:12; Gal 3:28).

Kedua, pemisahan antara pria dan wanita juga diruntuhkan. Pada umumnya, silsilah tidak mengikutsertakan wanita. Kehadiran keempat wanita itu menghapuskan pandangan negatif tentang wanita.

Baik wanita maupun pria adalah citra Allah (Kej 1:27). Dalam Yesus Kristus, perbedaan antara pria dan wanita tidaklah penting (Gal 3:28).

Ketiga, pemisahan antara orang kudus dan pendosa digugurkan. Allah mampu mengatasi kelemahan manusia dan menggunakan para pendosa untuk melaksanakan rencana-Nya.

Garis keturunan Yesus menunjukkan betapa Allah mau mendatangi orang yang berdosa karena Yesus "datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa" (Mat 9:13). Yesus menerima para pendosa apa adanya.

Dengan kehadiran keempat wanita itu, sejak awal Matius hendak menunjukkan misi dan program pelayanan Yesus, yang solider dengan kita manusia bahkan dalam keburukan yang terdalam.

Yesus solider dengan kita dalam penderitaan, kehinaan, kegembiraan dan dalam memaafkan satu sama lain.

Melalui Yesus, Allah hendak membuat semuanya baik dan menyatukan seluruh umat manusia menjadi satu keluarga Allah.

Yusuf

Dalam tradisi Yudaisme, garis keturunan diruntut menurut garis ayah, bukan dari garis ibu. Hal ini tampak jelas dalam deretan nama bapa bangsa dalam silsilah. Karena itu, jika Yesus disebut keturunan Daud maka garis keturunan-Nya haruslah berasal dari Yusuf, bukan dari Maria.

Dalam tradisi Yudaisme, yang dipentingkan bukan garis keturunan biologis, tetapi fakta yuridis, yaitu pengakuan bapa terhadap anaknya.

Yusuf memberikan pengakuan bahwa Yesus adalah anaknya dengan memberi nama kepada anak itu (Mat 1:21, 25). Karena itu, Yesus secara sah disebut keturunan Daud. Kerjasama Yusuf membuat rencana Allah terlaksana, yaitu bahwa Mesias akan lahir dari keturunan Daud.

Matius menunjukkan kebesaran Yusuf dengan menyebut dia sebagai "orang yang tulus hati" (Mat 1:19). Artinya, Yusuf adalah seorang yang mentaati perinta Yahweh, atau seorang yang memenuhi "perjanjian" dengan Yahweh.

Yusuf adalah pria yang "tulus hati," yang mendapatkan tawaran Allah untuk menjadi bapa asuh dari Putra yang dikandung dari Roh Kudus.

Matius membuktikan kebesaran Yusuf sebagai seorang yang beriman kepada Tuhan ketika dia harus mengambil keputusan berkaitan dengan Maria yang mengandung sebelum mereka hifup bersama.

Matius melukiskan kebesaran Yusuf dengan menulis "Sesudah bangun dari tidurnya. Yusuf berbuat seperti yang diperintahkan malaikat kepadanya. Ia mengambil Maria sebagai istrinya" (Mat 1:24). Memang tidak ada kata-kata lisan yang diucapkan Yusuf, tetapi tindakannya perwujudan ketaatan dan penyerahan diri Yusuf.

Ketaatan Yusuf ini diwujudkan dengan menerima Maria bukan hanya sebagai tunangannya, tetapi sebagai istrinya. Tuhan menghendaki Yusuf melanjutkan pernikahannya dengan Maria. Dengan demikian, kesediaan Yusuf itu menutupi "misteri" mengandungnya Maria (Mat 1:20).

Demikian pula Yusuf menerima bayi yang dikandung Maria, dan mengakui bayi itu sebagai anaknya secara yuridis, yaitu dengan memberi nama pada bayi itu.

Tindakan memberi nama adalah tindakan kebapaan yang mengakui anak itu sebagai anaknya. Dengan begitu Yusuf memikul tanggungjawab untuk mengurus dan mendidik anak itu.

Meskipun secara biologis Yusuf bukanlah bapa dari Putra Maria, tetapi Yusuf memberikan "garis keturunannya" kepada Yesus. Juga secara sosial dan insani, Yusuf ikut serta mengasuh, mengasah dan mengasihi Yesus. Yusuf menjadi bapa dari anak itu, baik dari sudut emosional, sosial maupun hukum.

Yusuf menyertai Yesus pada tahap-tahap awal hidup Yesus. Dengan kata lain, Yusuf menjadi ayah Yesus secara manusiawi. Masyarakat mengakui Yusuf sebagai bapa Yesus (Luj 3:23; 4:22; Yoh 6:42).

(Sumber: Dari Adven sampai Natal, Dr. Petrus Maria Handoko, CM).